キリスト教植民地主義

　キリスト教の植民地主義（征服・略奪・虐殺主義という言葉に変えた方が真実が伝わる）や侵略主義的キリスト教はもう過去のものだと思っていたら、仮面を被って日本のキリスト教界に大手を振って歩いていた。彼らはいま、日本の文化伝統を滅ぼそうと躍起になっており、インディオ（南米）やインディアン（北米）を、「偶像礼拝の民は畜生以下である」「キリストが王であるから王はいらない」と、かの地の民族・国王を抹殺した同じ論理で日本の天皇（制）を狙い、着々と日本征服を進めている。

　日本征服のパターンはかつてのキリスト教徒が、福音宣教をせずに、創造主なる神を礼拝していないという理由だけで、原住民を虐殺・征服したのと変わりがない。

　さて、一九九九年の一〇月、第三世界宣教団体協議会機構〈TWMA、奥山実委員長）が主催する世界宣教会議が京都で行われ、京都宣言が出された。この会議の意義は大きいが、それを知るには当社から出版された『世界宣教会議・記録集」を見るのが手っ取り早いし、京都宣言も資料として収録されている。

　この世界宣教会議の特徴は何と言っても、第三世界、つまりアジア、アフリカ、南米の宣教団体、自由教師が主催する世界宣教会議であったことだ。なぜ、このような気運が盛り上がったかというと、すでに欧米の宣教師より、第三世界の宣教師の数が上回ったいうと事実に裏付けられている。この事実が奇跡的なことなのだ。なぜかというと、アジアを例にとって見ると、かつては欧米の植民地であったが、約一〇〇年前の日露戦争、約五〇年前の大東亜戦争（この呼称が正しい）がこの欧米の植民地主義に終止符を打ったからだ。だから五〇年から一〇○にも満たない歴史のなかで、つまり植民地主義が終わってから、急速にリバイバルが興った。

　中国では毛沢東革命が起こって、当時六千人と数えられた西欧の宣教師がすべて国外追放されたら、大リバイバルが迫害下で興った。これほどの皮肉があるであろうか。

　つまり、第三世界のクリスチャンが、世界宣教会議を開いたのは、世界宣教を今度は（もう欧米には任せておけない）「俺たちがやるぜ！」という無言の欧米に対する宣言なのだ。この世界の中には堕落したかつてのキリスト教国が含まれることはいうまでもない。

　その京都宣言（記録集の資料に収録）の「第三千年期における世界宣教の新たな諸相」という項目のなかで、一〇の移行をたどる必要があると書かれているが、重要な最初の三つは、

　�@征服の宣教から愛と希望の宣教へ

　�A植民地主義から平和と和解の宣教へ

　�B文化的移植から文脈化へ

　【注、ここで文脈化と訳された言葉はコンテクスチアラセーッション宣教における文化適応」のことである】

　また、基調メッセージではデイビット・J・チョー博士が「脱植民地主義・脱西洋」という言葉を盛んに使っている。

　これを記録集が出版された二〇〇〇年の二月に読んだときは、ピンと来なかったのであるが、最近、天皇問題を論じるようになってやっと解ってきた。

　何が解ってきたかというと、植民地・征服主義である西洋キリスト教の本質である。

そして日本に入って来たキリスト教もその類なのだ。

　いま、世界宣教では、常識的なことが日本では非常識である。文化には上下貴賎はなく、その文化を尊重して、宣教していく「コンテクスチアライゼーション」という言葉はすでに常識であり、京都宣言にも書かれ、ラルフ・ウインター、デイビット・ヘセルグレーブ、ポール・シダー（いずれも世界宣教会議の講師）というそうそうたるアメリカの宣教学者はこれを支持している。

　古色蒼然たる改革派神学の「文化命令」は今や意味をなさない（本誌五月号七五頁から七七頁、奥山論文参照）。

　いまだに西洋のキリスト教をやっている人の言いぐさは「天皇制はキリストの王国のすり替えだ」というのだが、キリストは日本の主になるわけではない。再臨の主はイスラエルの王となるので、だから「王の王、主の主」と崇められる。

諸国の民が仮庵の祭りのときにイスラエルに上ってくる（ゼカリア書というのはその情景を現している。たくさんの王が他にいるから「王の王」と呼ばれる。メシアが世界政府の盟主としてやってくるというのはニューエイジ思想であって、断じてキリスト教ではない。再臨のメシアであるキリストはイスラエルの王となるのだ。

　キリストが王であるなら日本に王（天皇）がいらないというのは、まったくの「すり替え」理論である。