1．

再臨が未来に起こると考える未来派の人々は、携挙も未来に起きると考える。

しかし、再臨が紀元70年に起きたと考える過去派の人々（プレテリスト）は、携挙も過去に起きたと考える。

プレテリストの間でも、携挙についていくつかの説に別れる。

https://www.preteristarchive.com/Hyper/2002_hibbard_rapture.html

まず、「地上在留説（Remained-on-Earth Views）」（1）と「逐語的理解説（Taken-to-Heaven Views）」（2）の2つに大別できる。

（1）は文字通りの物理的昇天はなかったと考え、（2）はあったと考える。

（1）は主に、次の3つに細分化できる。

A.「集団説（Corporate View）」、B.「天国現在説（Heaven Now View）」、C.「契約的変化説（Covenantal Change View）」。

それぞれの内容については、既述のURLのページをまとめた以下のテキストを参考にしていただきたい。

http://www.millnm.net/qanda4/What_happened_after_Rapture.txt

2．

未来派の解釈は間違っている。

なぜならば、パウロは紀元1世紀に生きていたテサロニケのクリスチャンに対して「あなたがたが生き残っている間に起きる」と明言しているからである。

「私たちは主のみことばのとおりに言いますが、主が再び来られるときまで生き残っている私たちが、死んでいる人々に優先するようなことは決してありません。
主は、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、
次に、生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。」(1テサロニケ4・15-17)

事実、この世が自分の知恵によって神を知ることがないのは、神の知恵によるのです。それゆえ、神はみこころによって、宣教のことばの愚かさを通して、信じる者を救おうと定められたのです。(1コリント1・21)

しかし、信じたことのない方を、どうして呼び求めることができるでしょう。聞いたことのない方を、どうして信じることができるでしょう。宣べ伝える人がなくて、どうして聞くことができるでしょう。(ローマ10・14)

主イエス・キリストを着なさい。肉の欲のために心を用いてはいけません。(ローマ13・14)

こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。(ローマ8・1)

2018年3月29日